Подчиняемость и доверие
психотерапевту, шаману, начальнику и факиру

Автор: Аушра Аугустинавичюте Основатель соционики, как теории взаимосвязи между типами личности и их отношениями, которые она описала как "информационный обмен".

Все эти социальные должности предусмотрены для работы с подсознанием клиента, пациента, верноподданного или верующего. Потому в методике их работы можно заметить некоторые общие закономерности.

Никто из них не способен сразу же взять человека так коротко, как это нужно для его работы. Для этого необходима кое-какая подготовка, внушение и внушаемость. Будем говорить на наиболее современном языке, потому объект воздействия будем называть пациентом, субъект же воздействия — психотерапевтом или просто врачом.

Самое главное, несомненно, это социальная подготовка пациента. И талантливость психотерапевта к дальнейшему внушению. Если по своему воспитанию пациент знает, что эта социальная должность для него – непреклонный авторитет, что её указания вне критики и не подлежат обсуждению — это одно. Если можно торговаться о своих правах или обязанностях – другое. Там, где какую-то из этих должностей исполняет интротим, а тем более этический — образовывается целый ритуал подхода к такому психотерапевту.

Если это сенсорно-этический интроверт по типологии Карла Густава Юнга, который всегда должен знать, что он прав во всем логическом — ибо иначе не способен работать — то это происходит примерно так (достаточно алогично). Он не терпит возражений в логике. Потому на его логику воздействовать может только его дуал, ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКИЙ ЭКСТРАТИМ, который при встрече с приятным ему человеком сразу осыпает его потоком любых попавших под руку логичностей. Это так успокаивает психотерапевта, что в дальнейшем им удается вопросов логики вообще избежать. Они становятся как бы неуместными. Потому, что если этот психотерапевт сам нечаянно начнет с какой-то логичности, а клиент это встретит без нужного восторга, психотерапевт спутается настолько, что ему придется заупрямиться.

Свободным от конфликта в логике есть пациент — тождик по типу личности. С логикой психотерапевта он не пробует спорить, ибо он в ней тоже ничего не понимает, поучений на эту тему вообще не помнит. У него не меньше разных рецептов по поводу логики, как и у самого психотерапевта — одним больше или меньше, дела не меняет и на здоровье никак не отражается. Потому-то он никаких таких поучений и приказов не помнит и на них совершенно не обращает внимания, не считает даже советом, а лишь так – приятными словами. Потому подсознание тождика подпадает под влияние своего психотерапевта только в том случае, если тот компетентнее его.

Все другие подпадают в кабалу и психологическую зависимость от психотерапевта, когда тот начинает поучения на тему логики. Столкнувшись с его недовольством, приходиться или совершенно смириться или — снять свою кандидатуру. Другого выхода нет. Тот, кто смирился — зависим, ибо не сумел выйти на правильный контакт, и несомненно угнетен. Исключение составляет только заказчик психотерапевта — ЭТИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ИНТРОТИМ, который настолько осыпает его своеобразным потоком мелких алогичностей, что психотерапевт теряется и даже завораживается. Просто ничего подобного он сам не способен придумать.

Всем другим спорить не только нельзя, но и опасно.

Ибо спор приводит к злобе психотерапевта.

И к более крутому поведению. Потому при надлежащем воспитании сразу же подчиняется слепо выполняет его указания, даже и не подумав о них размышлять. Это как закон божий: приказано и баста.

В тех случаях, когда психотерапевт должен завоевывать авторитет — сложнее. Способный врач ищет подходы к пациенту и старается каким-то образом взять верх над его сомневающимся разумом и сопротивляющейся волей. Происходит то, что проще всего назвать подколдовкой или внушением. Это не гипноз. Ибо гипноз уже требует доверия пациента к своему психотерапевту или его безволия против него. Широко известно, что загипнотизировать или «заколдовать» (это синонимы) может лишь тот, кто имеет доверие пациента. Иначе любой психотерапевт скомпрометирует себя.

Внушение определяется социальной ситуацией, обществом, в котором это происходит, обычаями, моральными нормами. У нас например, очень внушающими являются такие формулы: “у него рука в Москве”, “он везде свой”, “его даже в ЦК приглашают “ его авторитету все подчиняются”, “он очень образованный и лучший в республике специалист», “способен справиться с каждым, уломать каждого“, «никогда не жалеет о том, что свершил”,”на него нет закона, у него все — свои”. Лучше, когда эти формулы пациент слышит не от самого врача, а от других лиц. И чем шире про эти формулы известно, тем сильнее их внушительная сила, ибо эта информация транслируется не только на уровне сознания – по второй сигнальной системе, но и на уровне подсознания, по третьей сигнальной системе. Потому, чем большее количество психик заряжено этими формулами, тем сильнее они действуют на каждого нового пациента.

Статьи такого психотерапевта тоже не обсуждаются, и пусть в них повторяются всем заведомо известные истины – на их научность позволено молиться.

Когда психотерапевт – ЭТИКО-СЕНСОРНЫЙ ИНТРОВЕРТ, все происходит немного по-другому. С этим типом личности необходимо торговаться. На каждое его требование поступать тем или другим образом дуал отвечает вопросом: “а как ты не хочешь, чтобы я поступал?”. Психотерапевт на это сразу же отвечает, и даже объясняет — почему. То есть показывает за этим стоящие финансовые или социальные опасности. Его тождик после этого предлагает сделку: ты мне так, а я тебе так. К примеру, если это и на самом деле психотерапевт или психолог, который занимается приемом больных, он может сказать, что он больше всего боится, что его пациент выбьет ему окна. Тождик тогда говорит: “Хорошо, тогда я первым эти окна и выбью. Но если ты на это не согласен, то давай договоримся о такой уступке. Ты мне не пропишешь горького лекарства, ибо это то, чего больше всего ненавижу на свете. И не велишь в своих психотерапевтических целях купить собаку”. Обычно на том и договариваются, ибо друг друга отлично поняли.

Дуал ЛОГИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ЭКСТРАТИМ в этой ситуации себя ведёт по-другому. Он сам ожидает от врача какой-то взятки. И просто отказывается выполнять любые предписания врача. Тогда врач его подкупает тем, что каким-то образом обещает улучшить материальную ситуацию больного; например, выдать ему бюллетень. И в первом, и во втором случае психотерапевт ЭТИКО-СЕНСОРНЫЙ ИНТРОТИМ имеет возможность поторговаться, то есть, /удалив?/ неприятные ему самому эмоции пациента –улучшить собственное настроение, что происходит лишь в том случае, когда тот же пациент в нем поначалу вызывает отрицательные эмоции своим непослушанием, а потом вроде бы примиряется. Во всяком случае, такому врачу кажется, что он здесь реализовал свой волевой неуступчивый характер, благодаря чему и достиг победы.

Логические интроверты ведут себя более логично. Алогичны они могут быть, лишь оценивая чувства или эмоции пациента. И только — все интроверты требуют явного послушания со стороны своего пациента, чем очень раздражают всех, кого это чувство обижает.

Кроме того, каждый интроверт не переносит «треугольника», то есть не переносит, чтобы его пациент посоветовался бы ещё с каким-то другим психотерапевтом. Ибо интроверт по отношению к пациенту ведёт себя как единовластный диктатор. Он вообще не понимает – зачем нужны консультации с другими врачами, или зачем в какой-либо стране нужна другая, конкурирующая партия.

Мне лично кажется, что в СССР скоро (и даже очень скоро) появится двухпартийность нового типа. Люди, и в том числе руководители разных организаций, разделятся на два лагеря. Тех, кто за ПЕРЕСТРОЙКУ нашего общества с учётом основных положений соционики и теории интертипных отношений, то есть — за явную экстравертизацию правительственного и хозяйственного аппарата страны. И тех, кто склонен работать и жить по-старому, и в быту и на производстве.

Психотерапевт-экстраверт ведёт себя совершенно по-другому. Его интересует не послушность, а дело, которым он занимается. Потом, с пациентом он не торгуется и не спорит. Каждый логический экстратим доказывает свою правоту. Пациента, который ему не доверяет – посылает к другом врачу, желая того убедить, а ещё лучше — совершенно избавиться. Экстраверт не конкурирует в борьбе за свой авторитет. Конкурирует в другом.

Авторитет ему необходим. Но не среди пациентов, а среди ДРУГИХ психотерапевтов, потому любой непонятный или интересный ему вопрос, или сложный случай, склонен открыто обсуждать. И — при открытых дверях. То есть, во-первых, используя печать. Экстраверт любит, когда в печати его критикуют. Если критикуют не за поведение в быту, а за дело, за одни или другие деловые высказывания, теории. И это потому, что критика его воодушевляет, вдохновляет его собственную мысль, и кроме того – подкидывает какие-то противоречащие аргументы, то есть обеспечивает какой-то новой, ему лично доселе неизвестной информацией. Особенно продуктивны острые споры между тождиками. Как и в отношении параллельных интеллектов. Похвала в печати неинформативна и не нужна. Но это касается лишь деловых вопросов. Логическому экстраверту всегда приятна положительная оценка его личных качеств, например – упрямства в работе, усидчивости и т.п.

Интроверт от печати ожидает похвалы его деловым качествам, но никак не личным свойствам. Это его просто не интересует. Он отлично знает, что он такое как личность, и никто ничего нового к этому не прибавит. Любая похвала личностных свойств — скучна и потому даже неуместна. В связи с тем, что с 1924 года у нас идёт систематическая интровертация печати, издательств, в том числе и науки – вся печать приспособлена именно к этой программе. Потому, например, про личную жизнь руководителей страны или про других интересных и знаменитых людей СССР больше можно узнать из экстравертной зарубежной печати. Вышли из моды научные монографии – почему? Потому, что нервы интроверта не переносят никакой деловой критики. Ему гораздо проще н писать научную работу под руководством какого либо авторитета, чем начать с научной монографии. Если он даже не имеет что сказать. А если имеет — тем более. Это привело к тому, что в науку у нас дверь шире открыта лишь интровертам. Кроме того — не самым способным. Ибо интроверта обычно прельщает работа, в которой его личные способности раскрываются совершенно в другом плане. Ему нужна похвала и хорошая зарплата. Зарплата потому, что он семьянин и жизни без семьи себе не представляет. Об интересах детей заботится больше, чем о собственных. Настоящая же похвала, которой он ожидает от начальника экстраверта — никто другой его ею не обеспечит — это похвала за особое качество его работы. За тонкость исполнения. Если в зарплате не теряет — интроверт никогда не будет ни начальником, ни ученым. Он творец нового объекта. Чего-то такого, чего до него не бывало. Он конструктор, рационализатор и модельер. Здесь никакой экстраверт его не догонит. В этой области никто не будет предпочитать работу экстраверта работе интроверта. Поэтому во многих районах у нас преобладает интровертное начальство, которое /…/

В печати его работу всегда и заслуженно будут расхваливать, на выставках — премировать. Любое критическое замечание — поражение. Однако в этой сфере поражение не опасно – оно является (оно становится) вдохновляющим. Интроверты запальчиво соревнуются в изобретении новых конструкций, новых моделей, неумолимы и необидчивы в критике друг друга. Запальчиво спорят, запальчиво работают, не прощают ни одного неначисленного рубля. Такой интроверт не угрюм, весел и изобретателен не толь ко на работе, но и в личной жизни.

Экстраверт выступает с монографией, когда он хочет сказать в науке какое-то новое слово и уверен, что способен это новое слово сказать или хотя бы вызвать горячий спор по одной или другой проблеме. То есть — он старается активизировать человеческую мысль. Интроверт со своим проектом выступает, когда он хочет что то новое показать. Он не пустослов, чтобы говорить, когда можно сделать. Экстраверт же склонен что-либо делать, пусть и новую жизнь начать только после длинных открытых споров. Ибо по своей природе интроверт осваивает реальный объектный мир, а экстраверт — более абстрактный мир идей. Творчество в идеологии — то ли культуры, то ли науки, то есть вообще творчество в мыслительной сфере общества — монополия экстраверта. Потому почти все великие ученые, за достаточно редким исключением, были экстравертами. Достаточно редким исключением есть типология Карла Густава Юнга. Юнгом сконструирована типология личности. Но это имени конструкция. Он здесь выступил как конструктор типа личности человека, а не как теоретик-аналитик. Возможно, потому его типология, которую сам К.Г.Юнг считал не столько научным трудом, сколько критикой некоторых достаточно ограниченных положений Зигмунда Фрейда…

Потому он и не спорил с теми, кто эту его конструкцию не заметил. В словопрениях интроверт не силен. Потому богатейшая по своим возможностям конструкция человеческого общества и осталась до сих пор даже в буржуазном мире почти незамеченной.

Интересно, что лучшими архитекторами и скульпторами с мировыми им нами всегда были одни лишь интроверты.

(на этом работа обрывается).